Heilige Veronika in Holz geschnitzt - lasiert Vergrößern

Heilige Veronika in Holz geschnitzt - lasiert

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Hl. Veronika mit Schweißtuch - Dolfi Ankauf Holzschnitzereien. Heilige Veronika mit Tuch Jesus Christus. Der Festtag ist der 12. Juli

Ihr Name taucht zum ersten Mal in den apokryphen Evangelien auf und bezieht sich auf die Frau mit Hämorrhoiden, die im Griechischen Bernike, im Lateinischen Veronika genannt wird, und die, während sie Jesus um ihre Heilung anflehte, den Saum seines Mantels berühren konnte, während sie durch die Menge ging und sofort geheilt wurde. Die christliche Überlieferung erzählt, dass die fromme Frau später ihr Leben der Verbreitung der frohen Botschaft widmete und durch Europa reiste. Sie ließ das Leinen mit dem Heiligen Antlitz ("die wahre Ikone", wie ihr Name sie prädestinierte) in Rom zurück und ging weiter nach Frankreich, wo sie die Bekehrung der Gallier begann.

Die Episode der Veronika, die das Gesicht Jesu mit einem Tuch trocknet, ist sehr populär geworden und verdeckt fast vollständig die Episode der Hämorrhoiden, die nach Meinung einiger die gleiche Frau sein soll, obwohl es keine dokumentarische Sicherheit gibt. Die heilige Veronika hat einen besonderen Kult in Frankreich, wo sie als die Frau angesehen wird, die nach dem Tod des Erlösers Zachäus heiratete und sich aufmachte, Gallien zu evangelisieren. Sie wäre in der Einsiedelei von Soulac gestorben. Auch Heilige Venedig oder Venisse genannt, ist sie in Frankreich die Schutzpatronin der Leinenhändler und Wäscherinnen.

Der Name Veronika taucht zum ersten Mal in den apokryphen Evangelien auf (Apostelgeschichte des Pilatus, Kapitel 7) und bezieht sich auf die Frau mit Hämorrhoiden, die im Griechischen Bernike, im Lateinischen Veronica genannt wird und die, während sie Jesus um seine Heilung anflehte, es schaffte, den Saum seines Mantels zu berühren, während er durch die Menge ging und sofort geheilt wurde.
Jesus fragte, wer ihn berührt habe, und die Apostel antworteten: "Es ist die Menge, die von allen Seiten auf dich eindrängt", aber Jesus bestand darauf, weil er eine Kraft spürte, die von ihm ausging, und dann trat die Hämorrhoidenfrau vor und warf sich ihm zu Füßen und erklärte vor allen den Grund, warum sie ihn berührt hatte, und die Wohltat, die sie empfangen hatte. Jesus antwortete ihr: "Tochter, dein Glaube hat dich gerettet, geh in Frieden!", Lk. 8:43-48.

Der Historiker Eusebius (265-340) in seiner 'Historia eccl.' (VII, 18), erzählt, dass in Cäsarea Philippi das Haus des wundertätigen Bluters Bernike stand, der aus Edessa in Syrien gekommen sein soll, und dass vor der Tür des Hauses eine Bronzestatue stand, die eine auf ein Knie gebeugte Frau mit flehend ausgestreckten Händen darstellte, davor die Statue eines in einen Mantel gehüllten Mannes, der der Frau die Hand hinhielt; zu seinen Füßen wuchs eine unbekannte Pflanze, die sich bis zum Mantel erhob und als wirksames Heilmittel für alle Arten von Gebrechen galt.

Die Statue des Mannes soll Jesus darstellen, und Eusebius schließt mit der Aussage, dass die Bronzegruppe zur Zeit seines Aufenthalts in dieser Stadt vorhanden war. Ein anderer Autor, Sozomenus, sagt, dass das zu Ehren des Erlösers errichtete Denkmal in Cäsarea Philippi während der Verfolgung von Julian dem Apostaten (331-363) abgerissen wurde.

Ab dem 15. Jahrhundert nahm im Westen die Verehrung der Veronika als Figur in der Gruppe der frommen Frauen Gestalt an, die das Gesicht Jesu mit einem Tuch oder Leichentuch abwischten, während er mit dem Kreuz den Kalvarienberg bestieg, wobei das Gesicht selbst auf dem Tuch eingeprägt blieb und so eine ganze Reihe von Variationen zum älteren Bild der Hämorrhoide entstand, dass in der Statue des Paneas (Caesarea Philippi) dargestellt ist.

Die Frau würde dann nach Rom kommen und die heilige Reliquie mitbringen; einige apokryphe Texte, wie die "Vindicta Salvatoris", besagen, dass der römische Beamte Volusianus, der Frau das Tuch gewaltsam entreißt und es zu Tiberius bringt, der, sobald er es sieht, vom Aussatz geheilt wird, Veronika lässt alles in Palästina zurück und folgt ihrem Tuch nach Rom, bekommt es zurück, behält es bei sich und schenkt es, bevor sie stirbt, dem heiligen Papst Clemens.

In den folgenden Jahrhunderten wurde Veronika in wechselnden Phasen verehrt, aber sie erscheint weder in den antiken noch in den mittelalterlichen Martyrologien; in einigen sekundären Martyrologien wird sie am 4. Februar erwähnt.
Die Überlieferung von der Frau, die das Gesicht Jesu mit einem Tuch trocknet, aus der der Name Veronika 'wahre Ikone' entsprungen wäre, hat sich zweifellos weit verbreitet und die Episode von der Hämorrhoide, die nach Ansicht mancher dieselbe Frau sein soll, fast völlig verdrängt, obwohl es in den vielen mehr oder weniger apokryphen Dokumenten keine Gewissheiten gibt.

Sie wurde in vielen Skulpturen und Gemälden dargestellt, die das Bild bis in unsere Tage verlängert haben, u.a. in den Figuren der frommen Praxis des Kreuzweges an der sechsten Station. Der lange ikonographische Weg, der an sie mit dem berühmten Heiligen Grabtuch, dem ersten und einzigen Porträt des Heiligen Antlitzes, erinnert, hatte seinen Höhepunkt mit der großen Statue der Veronika, dem Werk des Bildhauers Francesco Mocchi aus dem siebzehnten Jahrhundert, die im Petersdom im Vatikan, dem Zentrum der Christenheit, aufgestellt wurde.

Jahrhundert wurde in St. Peter in Rom ein Bild des Antlitzes Christi verehrt, das als "Schleier der Veronika" bezeichnet wurde (das auch Dante in Paragraph XXXI, 104 erwähnt), und die Gelehrten haben es größtenteils mit der spätbyzantinischen Ikone identifiziert, die heute dort aufbewahrt wird.
Der Ursprung des Kultes des Heiligen Antlitzes ist mit diesen Andachten verbunden. Die heilige Veronika hat einen besonderen Kult in Frankreich, wo sie als die Frau gilt, die nach dem Tod des Erlösers, nachdem sie Zachäus geheiratet hatte, nach Gallien ging, um dort zu evangelisieren und in der Einsiedelei von Soulac gestorben sein soll; sie wird auch Heilige Venedig oder Venisse genannt und ist in Frankreich die Schutzpatronin der Leinenhändler und Wäscherinnen.